輮使之然也(yě)的然指的是，楺(rǒu)使之然也的(de)然是(shì)輮使之然也(yě)的然指代前面的加(jiā)工使(shǐ)木材曲折的(de)。

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輮使之然也的然指的是，楺使之(zhī)然也的(de)然(rán)

　　輮使之然也的(de)然(rán)指代前面的加工使木(mù)材曲折。

　　出(chū)自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够(gòu)已”这个中心(xīn)观点(diǎn)，从学(xué)习的(de)意义、效果、情绪等(děng)方面(miàn)，有条理、有(yǒu)层次地加以论述(shù)。

　　很多运用比方来说明道理，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人们所传(chuán)诵的名(míng)篇，其(qí)间有(yǒu)些(xiē)警句(jù)，已成为勉励(lì)学习(xí)常用的成语。

　　这(zhè)儿节(jié)选三段，在原文中本不相(xiāng)连，可是意酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的脉(mài)一向，能(néng)够独立成(chéng)篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来说(shuō)明道理(lǐ)。

　　这些比方取之(zhī)于人们了解(jiě)的(de)事(shì)物，又包括(kuò)丰厚的意义，因而(ér)酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思(sī)想的起点，他在作品中(zhōng)首要提出(chū)学习不能够(gòu)中(zhōng)止，便是想捉(zhuō)住要害，处理根本问题。

　　由于他(tā)十分重(zhòng)视这个(gè)问题(tí)，所以(yǐ)他把自己(jǐ)的见(jiàn)地，经(jīng)过“正人”之口提出来，以示慎重。

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