转世灵童这个(gè)词语(yǔ)不知道大家有没有听(tīng)说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的(de)说法，对于不了解的人(rén)来说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意(yì)思(sī)，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有科学依据吗(ma)？或者又是(shì)从其他地(dì)方了解相关消息，给人(rén)如(rú)此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄(jiū)的方式(shì)来决定的，未免(miǎn)有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵童其实根(gēn)本(běn)不是我们想象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实(shí)许(xǔ)多(duō)事情存(cún)在即合理，况且转世灵童又不是大(dà)家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童(tóng)只是我国藏教的一种文化制度，这种制度(dù)是(shì)藏传佛教特有的(de)传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承从那之后就开(kāi)始有了(le)活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼(ní)两大活佛系(xì)统。转世制(zhì)度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防止内部(bù)分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转广西属于南方还是北方世办法，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系(xì)统，不过(guò)经过历(lì)史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中(zhōng)央政府册封才能(néng)得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法有很(hěn)多，大(dà)概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按(àn)照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后(hòu)者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央直(zhí)接(jiē)审批和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式(shì)还算(suàn)正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了(le)，简直是完(wán)全撞运(yùn)气抽签(qiān)决定一(yī)样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实(shí)并没有科(kē)学(xué)依(yī)据，只不(bù)过是一种文化(huà)而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解但(dàn)也不能(néng)不尊(zūn)重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化(huà)都是(shì)现(xiàn)在的我们所不能完全理解的(de)，不能(néng)理(lǐ)解就要(yào)学会体(tǐ)谅，存(cún)在(zài)即合(hé)理，只(zhǐ)要这种制度(dù)还(hái)没有被彻底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一(yī)定有道理，当然不管是转世(shì)灵(líng)童还是转世制度(dù)现在基本上(shàng)都已经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还会去(qù)关心这(zhè)种问题啊(a)。

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