黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的(de)生(shēng)存安危小学学籍号在线查询官网入口，小学生学籍号自助查询是每个国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野(yě)心只能持续(xù)不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在(zài)自(zì)家(jiā)大楼前(qián)升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无(wú)外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局(jú)势动荡不(bù)安(ān)，我国也并不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一(yī)个藩属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气(qì)候，非(fēi)常适(shì)合农作物(wù)生长。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而(ér)印度又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的(de)附属品。

作为一个南亚(yà)的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富(fù)的宗教(jiào)和人文历史。这(zhè)起源于一个神(shén)话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛(fú)学传播，而他又(yòu)将目(mù)光放回(huí)了锡金王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更(gèng)多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的(de)小国(guó)，一直(zhí)有(yǒu)着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思想，但是(shì)真正(zhèng)被引入(rù)，被众生看到的是一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个(gè)中年人(rén)，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊，在他(tā)的身上能够看到(dào)人与自然(rán)合一的大(dà)道。

而来(lái)到锡金传(chuán)法的(de)拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金的国王(wáng)。然而锡金这个(gè)小国只存在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因(yīn)有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理(lǐ)位置和(hé)大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧(sàng)失(shī)，那么小国被灭亡(wáng)也是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金(jīn)最初(chū)的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局(jú)时(shí)，不知他是(shì)否能够预测到(dào)。

百年(nián)小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度(dù)从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民地身(shēn)份后(hòu)，他开始对(duì)锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印(yìn)度(dù)刚好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金的关(guān)系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来(lái)当国(guó)王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印度管理国内(nèi)的(de)资源，诸(zhū)如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人(rén)民(mín)的士(shì)气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控(kòng)制，而(ér)国(guó)王也成为傀(guī)儡。

君子(zi)之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风(fēng)气(qì)也与(yǔ)执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的(de)彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界的(de)入侵(qīn)。在成(chéng)为印度的附属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也(yě)有别国居民(mín)的(de)混入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多(duō)国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽(suī)然(rán)说(shuō)事(shì)物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外(wài)敌(dí)后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习(xí)外(wài)国(guó)，放眼全球化(huà)的趋势，也(yě)未必不是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为什(shén)么(me)拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一(yī)切缘于有(yǒu)着藏传佛(fú)教(jiào)智(zhì)慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个天朗气清的(de)好天气(qì)，拉宗成(chéng)布到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来(lái)清(qīng)王朝(cháo)将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言(yán)成(chéng)真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布的这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此也(yě)与中(zhōng)国(guó)形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡金面临(lín)危难，而之后锡(xī)金(jīn)也对西藏选择了联(lián)姻(yīn)来加(jiā)强联系(xì)。

之(zhī)后(hòu)的(de)尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关系也(yě)日益(yì)密切。

但是(shì)随着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为，他们不(bù)将锡(xī)金的宗教(jiào)管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政府的(de)关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历史的(de)更迭(dié)和(hé)变迁总是(shì)不可(kě)磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复(fù)向中国(guó)释放了求(qiú)助信(xìn)号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选择与印度(dù)为敌，又因(yīn)局(jú)势处(chù)于(yú)百废(fèi)待(dài)兴阶段，也没(méi)有相当可(kě)观的经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理(lǐ)位(wèi)置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不可(kě)为阴谋所用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的管理，和对(duì)外国的结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

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这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也是小(xiǎo)国的(de)生存(cún)危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重(zhòng)要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大(dà)的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸(xī)取(qǔ)教训，有(yǒu)足够的(de)文(wén)化实力(lì)和经济实力，这样才在(zài)国际(jì)之间拥有话语权(quán)。

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